ธรรม 42 หมวด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 65 / 79

ประโยค - คำธูปพระมัญจ์ผวะปาฏิฐิ ยกศพทำแปล ภาค ๓ หน้า ที่ 86 จ เพราะอธว่าอันแท้งตลอดโดยแท้ด้วย (โหนตุ) ย่อมเป็น (อิติ) ดังนี้ (คาถาปาภสุส) แห่งงามแห่งพระคาถาว่า สัจจานู ดููโร ปท อิติ ดังนี้ ๑ (อุโฑ) อ.

เนื้อหานี้สำรวจความหมายและความงามของพระคาถาที่ถูกกล่าวถึงในพระมัญจ์ผวะปาฏิฐิ โดยเฉพาะการพูดถึงพระนิพพานและธรรมที่เกี่ยวข้อง. อธิบายถึงการประมวลศาสนธรรม, การทำสมาธิ, และแนวทางการบรรลุธรรมเพื่อความสุข.

ประโยค - คำฉีพระธรรมมงคลฤาเก็สนเปล {ก } - หน้า ที่ 205 โภชนานี้ อิต ด่งัน สิริ ระลึกถึงแล้ว มาดาไฉปลูฐานมู่เอว ซึ่ง ธรรมคือบำรุงซึ่งมรรคและบิดนั่นเทียว ชมภู อันประกอบด้วย ธรรม ปน ก็ (เตมธนปาเอก) อันช้

เนื้อหาเกี่ยวกับการบำรุงซึ่งมรรคตามคำสอนของพระศาสดาในบริบทแห่งธรรมและการเลี้ยงดู รวมถึงการดำรงชีวิตของสัตว์ในป่าที่เกี่ยวข้องกับธรรม.ท่านกล่าวถึงความสำคัญของการปฏิบัติตามธรรมเพื่อให้ชีวิตมีความสุขและค

อายุขาด แบบเรียนบาลีอากาศสมบูรณ์แบบ ๕ วิถีตสดำหรับบอกอากาศ ๑. ปัจจุบันนากลั้ง ๓ คี ปัจจุบันแก้, ปัจจุบันใกล้กาลนาค วิถีตสดำรับบอกกลืนคือ หมวดวัตถุตามนา มีคำแปลประจานดังต่อไปนี้ ๑.๑ ปัจจุบันแก...ว่า..

บทเรียนนี้อธิบายถึงวิธีการบอกอากาศในภาษาบาลี แบ่งเป็นสามช่วงเวลาคือ ปัจจุบัน อดีต และอนาคต พร้อมตัวอย่างเพื่อความเข้าใจที่ชัดเจน นอกจากนี้ยังมีการอธิบายหมวดที่ไม่ระบุเวลา แต่เน้นการกระทำและอารมณ์ รวมถ

ประโยค ๑ คำฉัธพระบำบัดงถูกอ ยกพังแปลภาค ๔ หน้า ๔๐ ซึ่งอาลัย มูเขต ในท่ามกลาง ควุ อ อาน ปราดู เป็นผู้หญิงซึ่งฝัง ภว สุต แห่งภาพ (ชุดรวม) เป็น วิญญุตตามโลก ผู้มีฉันทะอันมีในอันพันธ์ผสมแล้ว สงพุทธดู ธรร

ข้อความนี้สำรวจถึงการตีความเกี่ยวกับอาลัยในพระพุทธศาสนา โดยการสอบถามถึงความหมายและบทบาทของอาลัยในชีวิต รวมถึงการเชื่อมโยงกับความประสงค์และการสำนึกของมนุษย์ในมุมมองที่ลึกซึ้ง ภายในบริบทของธรรมะที่พระพุ

ประโยค๒ คำฉูญพระมามปฏิรูป ยกชีพแป ลภ า ๔ - หน้าที่ 59 ประเสริฐที่สุด (โหโต) ยอมเป็น สหพรสนา แห่งทั้งปวง ท. หนา ชมมโร อ. รสมแลงธรรม เสกโ เป็นประเสริฐที่สุด (โหโต) ยอมเป็น สหพรตีนนบ แห่งความยินดีทั้งปว

เนื้อหาเกี่ยวกับความยินดีในธรรมและการสิ้นไปแห่งตนในการเข้าถึงอรหัตตผล ซึ่งถูกนำเสนอในรูปแบบของการอธิบายความประเสริฐที่สุดในทางธรรมะ พระธรรมที่มีคุณค่าในการนำสู่การหลุดพ้น และการชนะต่อทุกข์ทั้งปวง มุ่ง

ประโยค - คำนี้พระธัมมปฏิรูปถกฎดา ยกคำศัพท์เปิด ภาค ๘ หน้า 134 (เอตริ) ในลากับนี้ อิทธิ ดังนี้ (เทิ่ย ภูกุหิ) อันกุญ ท. เหล่านั้น วุฒเดา กราบทูลแล้ว วกวา ศรัสแล้วว่า ภูกวเ ขีดกุญ ท. พราหมโณ อ. พราหมดิ

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับพระธัมมปฏิรูป โดยเฉพาะการพูดถึงคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับพราหมณ์ในประโยคต่างๆ รวมไปถึงความหมายและการตีความในทางศาสนา. พราหมณ์ถูกกล่าวถึงในฐานะผู้อ่านและมีส่วนเกี่ยวข้

ประโยค - คำนี้พระธัมปิฏกถูกต้อง ยกพัศปลอ ภาค ๔ หน้า 173 อ. ท่าน ท. กิโร จงกระทำ อุโพสฺสิ ซึ่งอุปสฺส สุนฺท จงฟัง ชมมิ ซึ่งธรรม อิติ ดังนี้ ที่สาวา เห็นแล้ว มาหารนึ่ง มั้งมหาชน ปริกฏุ ตา น์ ทูฎา ปัจจุฏฐ

บทนี้เป็นการพูดถึงการฟังธรรมและข้อเขียนในพระธัมปิฏก โดยมีการอ้างอิงถึงการสนทนาระหว่างพระอาจารย์กับศิษย์ เรื่องการเมตตาและการมีชีวิตที่ดีขึ้น การเสริมสร้างความเข้าใจในพระธรรม และการเป็นคนดีตามหลักคำสอน

ประโยค - คำขุนพระมงกุฎรอชฎา ยกคำศัพท์เปิด ภาค ส - หน้าที่ 175 ยอมเป็น (ตาย) อนันท เคเห จิตนาเวา ผู้ดำรงอยู่แล้ว ในเรือน นั่นเทียว สุกา อา กำซู่ เพื่ออันทะทำ ปูฐาน จึ่งบุญ ท. คุมเห อ. ท่าน ท. มา กริอ่

เนื้อหาถูกนำเสนอเกี่ยวกับบุคคลที่มีจิตใจซึมเศร้าและสถานการณ์ที่บทสนทนาเกิดขึ้นภายในเรือน ข้อคิดถูกเสนอผ่านทางการพูดคุยและการตั้งคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต และการที่บุคคลต้องเผชิญกับอารมณ์ซับซ้อน พ

ประโยค๒- ธรรมปฏิกรณ์ (ปฏิโมภค) - หน้าที่ 62 ณิฏฐ์ เอทโทว ตาต อิม สัพพี สาปเตยัย ปฏิโมภะคติ: ตุมเห ปน ภาคีคติ อง สุตู สนุเกี ก ปพพะสุภิมี: โส ตานานาปการี ยาวิณา นิวุตตึ อาสโกโณโด สาธุ สามี ยาวิณาสัย โ

บทความนี้กล่าวถึงหลักธรรมของปฏิโมภคในพุทธศาสนา โดยเน้นที่การอธิบายธรรมปฏิกรณ์และความสำคัญในการเข้าใจพุทธธรรม ข้อความนำเสนอการตีความและการเชื่อมโยงกับความเข้าใจทางจิตใจ ซึ่งสอดแทรกแนวคิดครอบคลุมถึงความ

ประโยค - พระอึมม์ที่ถูกยกมาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 32 มัน คืออาถัติใจจริงทำกรรมมันได้ ผู้บำรุงชื่อทัตตะกาม ชื่อ มัตตะกาม เขาเรียกว่าหัวหน้าของมัน ฉันใด; คำพูดไมใช่จงเป็น เครื่องให้รรถถึงพร้อมนี้ บัณฑิตพึ

ข้อความนี้ศึกษาถึงบทบาทของใจในการกำหนดธรรมต่างๆ โดยอธิบายว่าใจนั้นมีอำนาจและเป็นหัวหน้าของธรรมทั้งหลาย ทำให้ธรรมต่างๆ เกิดขึ้นได้ เช่นเดียวกับผู้นำที่มีอำนาจในการควบคุม การไม่เกิดขึ้นของใจทำให้ธรรมอ่อ

ประโยค - พระธัมปทัฐถูกแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 46 เข้าถึงพระพุทธเจ้า ว่า เป็นสรณะด้วย ข้าพเจ้า เข้าถึงแม้พระธรรม ซึ่งไม่มีอี่งอิ่งกว่า ว่า เป็นสรณะด้วย ข้าพเจ้าเข้าถึงพระสงฆ์ของ พระพุทธเจ้าเป็นมนุษย์ (พิเ

เนื้อหานี้นำเสนอถึงการเข้าถึงพระพุทธเจ้าและพระธรรมในบทสนทนาของพราหมณ์ที่มีการถวายทานแด่พระพุทธเจ้า โดยบรรยายถึงความสำคัญของการถือปฏิบัติธรรมศาสนาตามหลักคำสอน รวมถึงการสร้างความสัมพันธ์ที่แนบแน่นระหว่า

ประโยค- พระฉับปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๑ หน้า ๒๘๐ ถูกไฟไหม้แล้วในประเทศนี้, สถานที่อันสัตว์ ไม่เคยตายไม่มีในโลก. ความสัตย์ ๑ ธรรม ๑ ความไม่เมียตาย ๑ ความสำราม ๑ ความ ฝึกฝน (ทรามาน) ๑ มีอยู่ที่ใด, พระอริยะเจ

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับสภาพที่สัตว์ไม่เคยตาย และการกระทำของพระอานนท์เถระในการบริพินทพาน ผู้ที่อยู่ฝั่งต่างๆ ของแม่น้ำไร่ณีมีการอภิปรายถึงการให้ความช่วยเหลือแก่พระเคราะห์ ในบริบ

ประโยค - พระธรรมปิฎกภาค ๕ - หน้าที่ 32 เอามิในธรรม ย่อมเกิดขึ้นแก่อุปถัมภ์ของเรา มิตรของเรานั้นย่อม เปล่งออกมาดั่งนั้น เพราะปรารถนาภทานพิทักษ์ ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสนองสนิทจงธรรม จึงรศพระคาถานี้ว่า

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของการถือเอาธรรม ซึ่งจะนำไปสู่ความสุขและการใช้ชีวิตอย่างมีสติ อธิบายถึงธรรมและวิธีการที่จะทำให้ผู้คนสามารถเข้าถึงธรรมที่พระอธิชานั้นประกาศไว้ สิ่งสำคัญคือการมีใจผ่องใสและการเป็

ประโยค- พระไชโย พระปรมัยทัศรกะแปลภาค ๔ - หน้าที่ 73 ๘. เรื่องพระเจตผู้ดำอยู่ในธรรม [ ๒๘ ] [ ข้อความเบื้องต้น ] พระศาสนามีประทับอยู่ในพระเศวตวัน ทรงปรารภพระธรรมิก- เณร ตรัสพระธรรมเทศนาน่าว่า "น

บทนี้เกี่ยวกับเรื่องของอุบาสกในกรุงสวดี ผู้มีความปรารถนาจะบวชแม้จะมีภรรยาและบุตรโดยสาระสำคัญคือการที่เขาเลือกบวชแม้ว่าจะมีภาระในครอบครัว ก่อนที่จะบรรลุพระอรหันต์และกลับมาเยี่ยมครอบครัว ซึ่งทำให้บุตรแล

ประโยค - พระธรรมปิฎกปรับแปล ภาค 4 - หน้าที่ 77 ที่เรากล่าวชอบแล้ว ชนเหล่านั้นล้วนบ่งบงมาร ที่ข้ามได้ถามอย่างเอกแล้ว จักถึงฝั่ง." [แก้วรรถ] บรรดาบทเหล่านั้นว่า อุปปา คือ นิคหน่อย ไ่ด้แก่ ไม่มาก. ว่า

ในบทนี้กล่าวถึงการฟังธรรมที่ถูกต้องซึ่งนำไปสู่การบรรลุพระนิพพาน ชนที่มีการปฏิบัติสมควรแก่ธรรมจะสามารถข้ามบ่อมารไปยังฝั่งแห่งความหลุดพ้นได้ อธิบายถึงอุปนิสัยและผลของการฟังธรรมที่นำไปสู่การปฏิบัติจริงแล

ประโค^ - พระัมภ์ภิฤกษ์ถอดแปล ภาค ๔ หน้า 79 ยินดีในการละเลิกความอึดอัด, ชนเหล่านั้น ๆ เป็นพระนิพนธ์สพ รุ่งเรือง ดับสนิทแล้วในโลก " [ แก้วรถ ] บรรดาชนเหล่านั้น สองบทว่า กถุุ ฒ ธมฺมิ ความว่า ละ คือ

บทความนี้กล่าวถึงการละวางความอาลัยและการเจริญธรรมเพื่อเข้าถึงพระนิพพาน การสละอุศรรรรวมและการทำความบริสุทธิ์ เพื่อผลักดันให้เกิดความยินดีในวิถีธรรม โดยเน้นการทำตนให้ว่างเปล่าจากกิเลสและวัสดุ เพื่อโฟกัส

ประโยค - พระธรรมปิฎกฐิติผสมแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 169 พระเทระกล่าวว่า "ท่านไม่รู้ทางแห่งพรหมโลกที่เดียว แม้ พวกอาจารย์ของท่านก็ไม่รู้ พระศาสดาองค์เดียวเท่านั้น ทรงรู้ มาแต่เกิด พรหมมา ฉันจึงทูลอาราธนให้พ

ในบทนี้ พระเทระได้กล่าวถึงการไม่มีใครรู้ทางแห่งพรหมโลก นอกจากพระศาสดาองค์เดียว ทรงแสดงถึงความสำคัญในการดูแลลูกโดยอิทธิอันเลื่องลือ และการบูชาผู้ที่มีความรู้ โดยระบุว่าผลของการบูชาผู้ที่อบรมแล้วนั้น มี

ประโยค๒ - พระบัณฑิตทศพลแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 180 อายุทั้งหลาย ท่านทั้งหลายของดู ได้ยินว่า อายุวัฒนุพิงตายใน วันที่ ๓ บัดนี้อายุวัฒนุพิงตนัน (จำอยู่ ๑๒๐ ปี) อนุชาส ๕๐๐ คนแนวคลาดเที่ยวไป; เหตุเครื่องธาริ

ในพระพุทธศาสนาเน้นย้ำถึงความสำคัญของอายุและการเจริญเติบโตของจิตใจ โดยเฉพาะในธรรมที่กล่าวถึงข้อดีและคุณธรรมที่ทำให้ผู้คนสามารถเจริญเติบโตได้อย่างมีความสุขและเป็นประโยชน์ ในการประชุมของภิกษุท่านหนึ่งได้

ประโยค - พระธัมมปทุถักฉบับแปล ภาค ๔ หน้าที่ 204 หนอเธอ ? รู้ว่า "เพราะความโลภในสมบัติบริจากเหล่านี้" จึง กลับจิตของตนเสียดด้วยตนเองทีเดียว. เพราะความที่ภิกษุรูปหนึ่ง ถูกทอดทิ้งไว้ระส่ำแล้ว ในกาลแห่งพ

ในพระธัมมปทุถักนี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของความเพียรในการบรรลุอรหัต โดยยกตัวอย่างภิกษุผู้มีความเพียรเหนือกว่า ความประเสริฐของการฝึกฝนในช่วงเวลาสั้น ๆ สามารถนำไปสู่การเข้าถึงพระอรหัตได้แม้ในเวลาจำกัด สอน

ประโยคคณ - คำนี้พระอิฐมงคลทรงฤทธิ์ถวายยุคพัชแต ภาค ๑ - หน้า ที่ 27 ผญดวา ทรงสืบต่อ อนุสนธิ ซึ่งอนุสนธิ อาหาร แล้ว คำนี้ ซึ่งพระคาถา อิง นี้ว่า ธมมา อ. ธรรม ท. มโนปุ룡คาม เป็นสภาพ มิโคลิงก่อน มโ

เนื้อหาในหน้าที่ 27 ของพระอิฐมงคลทรงฤทธิ์เสนอในเรื่องของอนุสนธิอาหารและพระคาถาที่อิงจากความสุขหรือการจัดการด้านจิตของมนุษย์ โดยกล่าวถึงอิทธิพลของพระราชาในด้านจิตใต้สำนึกและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับจิ